二战时期的孙立人
孙立人故居考略
文 / 汪德生
二战抗日名将孙立人，其籍贯哪里？上世80年代，全国启动首轮地方志续修时，安徽省内相互毗邻的庐江、舒城两县，分别将孙立人列为本县名人“入志”。学术研究领域对名人胜地存在争议，是一种正常的文化现象。抗日名将孙立人作为当代名人，史实资料齐全、完整、清晰，争辩中很快就得出一个权威的、出客观公正的定论：孙立人祖籍舒城县，本人出生在庐江县金牛镇。其位于金牛镇金牛山南麓的孙立人出生、启蒙、完婚之故居，被先后公布为庐江县、合肥市、安徽省的“重点文物保护单位”。然随着历史文化资源对旅游经济发展的助推作用日益凸显，于本世纪初的2009年，与庐江、舒城两县相毗邻的肥西县三河镇，在其旅游景区内，打造出一个“孙立人故居”，向游人推介：“从三河走出的抗日名将——孙立人”。这到底是怎么回事呢？到此一游的外地游客们大为疑惑：孙立人祖籍舒城县，本人出生在庐江县金牛镇金牛山，现在肥西县三河镇怎么又出现了一个“孙立人故居”呢？！
一
据《舒城县志》记载：龙舒（今舒城县）孙氏系我国古代军事家孙武之后，封地齐国乐安（今山东博兴县），传40世至孙万登。孙万登于唐懿宗咸通年间（860～873）官至金吾上将军。清雍正（1723～1735）初叶，孙正仁（孙万登第33代孙）经商至庐州府三河镇（古名“鹊渚”），因爱“鹊渚，濒巢湖西岸，烟水清滋，生物繁盛，云帆出没，有四通八达之便。”孙正仁便回休宁将全家迁至“舒城东乡三河镇南岸”定居，此乃“龙舒孙氏”始祖。清咸丰三年（1853），太平军攻克庐州府并在三河扎营踞守。孙立人祖父孙炳焱为谋生计，尊其父之意，去浙江投奔时任杭嘉湖兵备道(系各省军事要冲设置整饬兵备之“道员”，掌监督军事，并可直接参与作战行动)的堂叔孙观。同治二年（1863），战事平息。孙炳焱回乡，可位于三河南岸的孙宅已被战火烧得只剩下断垣残壁。于是，他便举家迁居到庐江县金牛山南麓，扩宇创基，重建家园。为什么孙立人祖父孙炳炎当时没有迁居到一河之隔的三河镇，反而举家南迁至与原孙宅相距18公里的庐江县金牛山呢？
庐江县金牛山南麓孙立人故居
这就是孙立人祖父孙炳炎的超人之处。孙炳炎，正仁公六世孙，邑庠生,例授文林郎。为避兵燹，他在堂叔孙观任地杭嘉湖地区经商10年，积蓄颇丰。“乱平归里”，三河南岸的家室已毁。他便来到久已闻名的金牛山。但见山不高，有祥云缭绕；山下金牛河水不深，有霞光笼罩。山清水秀，景色宜人。他确信庐江县金牛山南麓孙立人故居金牛山的阳宅风水，居于此处，定能人事兴旺、发财，后代富贵、显达。于是便在金牛山南麓，购置田地，庀材鸠工，建造仿徽宅第数十间，将自己的一房（炳炎弟兄二人，长兄德蕙，无子，后炳炎将长子浤泽过继为嗣）举家迁居于此。果不其然，孙炳炎移居庐江金牛山后，凭其超人的才智，继续以商为业，不几年即成当地巨富。于此同时，孙宅人丁兴旺，连得三子（浤泽、熙泽、春泽），其浤泽、熙泽又分别高中进士和举人。庐江金牛山的“山南孙家”，声名大振，成为庐江西北乡的名门望族。光绪六年(1880)庚辰，孙炳炎堂叔孙观回籍祭祖。他来到金牛山，同样看上这块风水宝地，于是在金牛山北麓（今金牛镇健康村）购置田地，建造孙氏宗祠，作为供奉祖先和祭祀场所。并亲笔题写祠堂大门楹联：“龙田绵世泽，厥土振家声”。昭示着孙氏家族世泽绵长，振兴昌盛。基于此，时隔5年，清光绪十一年（1885）《续修庐州府志》时，在该志卷五十八“世族表”中，即将《直隶布政使孙观世族表》收录于庐江县名下。光绪十五年（1889），孙炳炎次子孙熙泽（即孙立人之父）在金牛山完婚。元配夫人乃庐江北乡名门旺族方家闺秀，婚后共育有三男（同人、立人、衡人）和三女（静人、作人、之人）。孙立人出生于光绪二十六年十月十七日(1900年2月8日)。金牛山下，度过烂漫的童年。故在他晚年的回忆录里，开篇之句就是——“我是安徽人，从安徽一个乡下——金牛山出来。”
二
孙立人祖籍舒城县，本人出生在庐江县金牛山。已成共识。然肥西县三河镇的“孙立人故居”由何而来呢？在这里我们必须明晰两个问题——其一，清代“舒城东乡三河镇南岸”，今属何地？
孙立人故居内景
肥西县的解答是：“清代，三河镇地处合肥、舒城、庐江三县交界处。航埠河穿镇而过（现在称为‘小南河’的，原是航埠河的镇中段），河南岸街区属舒城东乡。民国后期，三河南岸街区划归合肥县，1949年三河解放后设市，1952年撤销三河市，划属肥西县。”也就是说孙立人的祖籍孙立人故居内景地“舒城东乡三河镇南岸”清末民初属舒城县，民国后期即划归（合肥县）肥西县了。此说正确如否？著名地方史研究学者、安徽省文史馆馆员、合肥市政协文史委主任戴健在其《三河镇“交点”升格》一文，给我们进行了权威解答：三河镇在历史上是合肥县、舒城县、庐江县三县的交界处。镇中原杭埠河上的大石桥就叫“三县桥”， ……实际上，三县交界并不是在镇中心的三县桥，而是在镇外东南方老远的位置，并且交点时有移动。例如，1949年元月三河解放后，原合肥县三河区所辖的新河、北闸、施婆、黄道等乡划入新组建的湖西县，同年7月湖西县并入庐江县以后，上述几个乡就再也没有“回来”。还有刚解放时合肥5.1万人，三河也有4.5万人，于是三河也曾短期设市，属于巢湖专区，1950年4月撤市设区，三河镇区则属于已从合肥析出的肥西县。1955年7月，三河镇西南舒三、五星直到丰乐镇河南大片地区划入舒城后，就一直留在舒城的“版图”内。由此我们可知：清代合肥、舒城、庐江三县交界并非在今三河镇中心的三县桥，“而是在镇外东南方老远的位置”；当年“舒城东乡三河镇南岸”，并非是“三河镇南街”。其二，今三河镇是否有“孙立人故居”？首先，根据清光绪《续修庐州府志》和《舒城县志》记载：孙氏先祖由徽迁舒，到三河镇以商为业。经孙正仁、孙有荣、孙序爵等数代人的努力，以布业振兴于三河，成为富甲一方的大族。因此我们确认：清代，“舒城东乡三河镇南岸”是“龙舒孙氏”祖居地；而其祖居地北岸三河镇老街上，有“龙舒孙氏”经商的店铺和住宅。
故居内孙立人亲手栽种的枣树
但是，清咸丰三年（1853），太平军攻克庐州府并在三河扎营踞守，至同治二年（1863）战事平息，位于三河镇南岸的“龙舒孙氏”宅邸已被战火烧得只剩下断垣残壁。自始，“龙舒孙氏”第六世孙孙炳炎（即孙立人祖父）离开了“舒城东乡三河镇南岸”祖居地，南迁至庐江县金牛山南麓安家落户。其次，三河镇南岸的“龙舒孙氏”祖居地被战火摧毁，其北岸的三河街也是被破坏殆尽。孙氏家族其他成员是否恢复三河街上的店铺继续以商为业，我们姑且不论。因《舒城县志》和《庐江县志》均明确记载：孙炳炎落户庐江金牛山南麓后，家业昌盛，人丁兴旺。孙立人及其父亲孙熙泽两代人均出生、启蒙、结婚成家于庐江金牛山南麓的“山南孙家”老宅。孙立人的父亲病逝后仍安葬在距金牛山30里的“龙颈凤领”之地——龙灯桥畔（今庐江县柯坦镇境内）。 “故居”（词语释义）：即故乡所在地的住所。是指某人曾经居住过的居所，房子。主要是指出生，童年时期或更长时间与父母等长辈一起生活的地方。通常只有一处。位于庐江的“孙立人故居”坐落在金牛镇金牛山南面，坐北朝南，两进房屋，为四合院回廊结构，前5间后11间，一共16间，占地面积约1000平方米。整个故居为木架结构，青砖小瓦，走廊及房内雕梁画栋，是典型的晚清民居建筑风格。时近百年，孙立人当年结婚和后来龚氏居住后11间房屋及其室内的陈设，至今保存完好，上世纪末，已将其另僻小院加以保护。小院内，当年孙立人亲手栽种的香樟、柏树、枣树、木瓜树等名贵树木，虽历经沧桑，却仍虬劲葱茏。现在，庐江与三河各有一座“孙立人故居”，一旧一新，孰是孰非？笔者本着尊重现实，但更尊重史实的观点，在此转载2011年12月19日《合肥晚报》上刊登的一篇题为《两座孙立人故居孰是孰非》文章的文字内容，以作本文结论——
晚年孙立人
三河“孙立人故居”，在古镇的老街上，三进房屋是徽式建筑风格的青砖房，占地面积400多平方米，进门迎面立着孙立人将军身着戎装的蜡像，房间里并没有什么家什实物，主要是在墙上挂有各种印刷品，展示孙立人生平事迹和一生主要经历。“我小时候好像没见到过故居，也似乎没听说过这边有故居。”一位在三河生活了几十年的居民说，这座故居2009年才有。 “这座故居建造的依据是一副对联‘龙舒绵世泽，鹊渚振家声’，这是在孙立人家谱里找到的。”故居管理人员吴敏说，“龙舒”便是舒城县，而“鹊渚”便是三河的古称。 “正是因为这副对联，才确定孙立人将军曾在三河居住。”讲解员时芸说：三河“孙立人故居”确实为纪念馆，……屋的样式和结构都是根据回忆而建的。安徽省文物管理处张宏明处长对此现象表示，文物单位经过考证的是庐江“孙立人故居”，其已列为市保单位。2012年，庐江“孙立人故居”被安徽省人民政府公布为第六批省级重点文物保护单位。本文参考资料：1.《续修庐州府志》.光绪十一年（1886）刊刻本。2.《庐江县志》.社会科学文献出版社1993年版。3.《舒城县志》黄山书社1995年版。4.《孙立人籍贯考》.作者：吴少勋.《江淮文史》2001年第二期。5.《三河镇“交点”升格》.作者：戴健.《合肥日报》2010年12月26日。6.《孙立人全传》.作者：李洪文.团结出版社2016年版。7.《合肥晚报》2011年12月19日014版。
作家简介:
汪德生，中国民俗学会、安徽省作家协会会员，安徽省民俗学会常务理事。已公开发表各类文学作品及理论文章200余篇，逾百万字。先后编著、主编出版《庐江人物》《庐江民俗》《庐江地名掌故》《庐江家风家训集锦》《庐江县姓氏源流与文化寻根》等5部；参编《庐江县志》（1986～2005）《今古庐江》《合肥家风》《合肥历代名人》等9部。2004年出版文集《砂石集》。
